Семья и брак в римской империи

Учебный материал в форме юридических лекций для самоподготовки студентов ВУЗов различных специальностей и направлений. Информация представлена в виде конспектов с тематической разбивкой по изучаемым предметам и вопросам.

Семейный статус в Древнем Риме

Семейный статус касается только свободных лиц , которые обладали jus connubii - квиритов и латинов.

Семья в Риме была основана на двух видах родства:

1. Кровное родство (членами семьи считались кровные родственники до 6-й степени родства)
2. Агнатское родство (базировалось на подчинении власти одного лица – домовладыки (pater familias), обладающего отцовской властью (patria potestas). Это только мужчина, обычно старший по возрасту, в данной семье.

Древнейшая римская семья являлась патриархальной. По словам Энгельса это хозяйственная организация известного числа лиц, подчиненных отцовской власти главы семьи. Сущность патриархальной семьи заключается в том, что она представляет собой большую семейную общину, которая охватывает несколько поколений потомков общего предка старшего по мужской линии вместе с их женами, детьми и рабами.

Патриархальная семья была основана на началах абсолютной власти домовладыки над женой, детьми и их потомством, боковыми родственниками и их имуществом. Структура внутрисемейных связей (родство) в патриархальной семье была основана не на кровной общности, а на принципе подчинения старшему мужчине. Такая система родства называется «агнатской системой». Формальной основой этой системы являются отношения юридического подчинения, которые называются «отцовская власть».

За непослушание в доюстиниановом праве (до императора Юстиниана) домовладыка мог продать подвластного за непослушание в рабство. Подвластные должны были получать согласие при заключении сделок, согласие на вступление в брак, на развод. Подвластными оставались и после достижения 25-летнего возраста. Если домовладыка умирал, его сыновья сами становились домовладывками. Т.е. не все подвластные выходят из-под власти отца. Дочери – уходят из-под власти. Пережившая супруга – под опеку сыновей, а если их нет, то под опеку 3-го лица по решению претора.

С развитием имущественного оборота власть домовладык ослабевает.

В I в. н.э. появляется институт военного пикулия – сын мог уйти из-под власти по достижении совершеннолетия, уйдя на военную службу, а нажитое имущество принадлежит только ему. При Юстиниане это право распространили на все виды государственной гражданской службы.

При Юстиниане запрещается продавать подвластного в рабство за непослушание, что привело к тому, что подвластные члены семьи де факто смогли самостоятельно заключать сделки и вступать в брак.

Как попадали под власть домовладыки:

- рождение ребенка в законном браке – попадает под власть отца или домовладыки отца;
- узаконение внебрачного ребенка;
- усыновление чужих детей (могли только мужчины)
- женщина, свободная от отцовской власти, вступает в брак с властью мужа, попадает либо под власть мужа, либо домовладыки мужа (для женщин)

Прекращение отцовской власти:

- смерть домовладыки;
- потеря домовладыкой свободы (юридическая смерть)
- потеря статуса гражданина ;
- по воле самого домовладыки (emancipatio) – освобождение подвластного;
- мужчина мог уйти на военную, а потом и на гражданскую службу;
- подать жалобу на владыку за жестокое обращение - на решение претора (при Юстиниане)

Они сопровождали историю Рима на протяжении всей ее республиканской фазы и даже императоры обязаны им очень многим. Поговорим о "gentes", самых древних и наиболее аристократических родaх Вечного города, тех, которые могли с точностью отследить свое благородное происхождение. Некоторые утверждали, что римские "джентес" являлись прямыми потомками полулегендарных племен, которые III веке н. э собрались вокруг семи холмов, на берегу Тибра.

Несмотря на все старания современной науки, до сих пор ученым полностью не удалось выяснить родовую теорию римлян. Достоверно известно, что в римских "джентес" господствовало признание происхождения и принадлежности к роду по мужской линии. Итак, членами семьи считались только те лица, которые могли доказать, что по мужской линии они произошли от признанного всеми родоначальника. Если человек мог со стопроцентной точностью выстроить всю свою родословную, из которой вытекало, что он является потомком родоначальника по мужской линии, он назывался "agnatо"; те же, кто не был в состоянии доказать родства, однако по общему признанию вел происхождение от одного из мнимых предков рода, звался "gentiles". Самые древние римские роды и семьи были исключительно патрицианскими, так как изначально плебеи, считавшиеся пришлым населением Рима, не имели родового устройства. Поэтому именно патриции составляли древнеримскую знать

Каждый древнеримский род включал в себя несколько семей - "Familiae". Римская семья была построена по расширенному типу: она включала в себя "домовладыку", его жену, детей и его родственников, а также слуг, рабов и и клиентов (clientes) - абсолютно чужих семье людей, связанных с ней некими обязательствами.

В Древнем Риме наличие семьи и детей являлось главной целью существования любого гражданина, при всем при этом отношения в семье не регулировались никакими республиканскими законами, а подчинялись античным традициям.

Из каких же членов состояла римская семья патрициев?

1. Домовладыка (Pater Familias)

Глава и кормилец семьи звался "домовладыкой". Он был бесспорным авторитетом римского патриархата, его воле должны были подчиняться все члены семьи - от детей и жены до других родственников. Власть хозяина дома была безграничной: он мог по своему расчету и желанию отдать дочерей замуж (а в Древнем Риме браки заключались, по большей степени, лишь из политических или финансовых интересов), а потом также по желанию развести их, ему позволялось продавать детей в рабство, кроме прочего он имел возможность решать, признавать или не признать своих детей.

Сыновья в римских семьях были настолько же дискриминированы, как их сестры, ведь власть домовладыки - Patria potestas - распространялась на взрослых сыновей и их семьи, лишь когда умирал их отец сыновья становились полноправными главами своих семейств.

Домовладыка единолично владел всем недвижимым и движимым имуществом семьи, при этом, даже женившись, его сыновья оставались бесправными в своей основной семье. При жизни отца никто, даже сыновья, не имели права владеть и распоряжаться какой-либо собственностью.

Именно домовладыка в патрицианских семьях передавал членство в роду.

Что касается браков, то до периода поздней Республики в Риме практиковали тип брака "cum manu": он заключался в том, что девушка, вступая в брак, попадала под власть главы семьи мужа. Позже этот форма брака изменили на "sine manu": здесь жена не принадлежала семье мужа, а оставалась во власти отца.

2. Женщины и Матроны

Матрона (matrona) была женой домовладыки, зачастую, фактически более влиятельной чем ее муж. Матрона имела большие права, по сравнению с ее же детьми и другими членами семьи, так как на неё возлагались обязанности по ведению хозяйства. Зависимость матроны от мужа ограничивалась имущественными отношениями: она не могла владеть и распоряжаться имуществом без разрешения хозяина дома.

Римские матроны были уважаемы и хорошо принимаемы вокруг: они были вхожи в общество, ездили в гости, принимали участие в торжествах и приёмах.

Что касается девушек на выдание - дочерей - они имели свое собственное приданое, но, как дочери и сестры должны были подчиниться воле домовладыки.

Женщины даже после замужества оставались членом своего рода, причем брака в нашем понятии в Древнем Риме не сущестовало. Брак римлян был похож на современное сожительство: жена в любой момент могла по воле отца оставить своего мужа и возвратиться к себе домой.

До формального заключения брака в Древнем Риме молодых обручали и именно в этот момент жених и невеста произносили брачные клятвы. Клятва в Древнем Риме была похожа на современную: "Согласен ли ты..." у церковного алтаря: невесте и жениху задавали вопрос, обещают ли они заключить законный брак, на что каждый из них отвечал утвердительно. В этот момент жених дарил будущей жене кольцо, надевая его на тот же палец, где его носят современные итальянцы - безымянный левой руки, а также монету.

На римских свадьбах одну из главных ролей играла распрорядительница торжества - благородная дама, которую уважали семейства брачующихся. Она приводила невесту в "зал росписи", а затем передавала ее жениху.

Церемония бракосочетания. Фото Corrillasi

После заключения брака новобрачные отправлялись в дом родителей девушки на пир. По завершению пира распорядительница снова отдавала молодую жену мужу, та же по традиции должна была театрально стонать и плакать, что символизировало нежелание девушки уходить из родного дома, где отец настолько хорошо к ней относился.

3. Слуги

Слугами семьи могли быть даже родственники главы дома, но чаще всего это были отпрыски слуг, прислуживавших роду в течение нескольких поколений, или вольноотпущенники (освобожденные рабы). Они были полностью зависимы от Pater Familias.

4. Клиенты (Clientes)

У клиентов, входящих в римские семьи, не было кровных уз с семьей. Это были нуждавшиеся в покровительстве люди (обедневшие или потерявшие родовые связи), которых богатые патриция втягивали в дела семьи. В силу полученных от глав семей (фамилий) милостей, клиенты выполняли определенные обязательства, важные для влиятельных патрициев: сопровождали своего покровителя на Форум, обеспечивали голоса на выборах и служили на войне под его началом. Немудрено, что патриции желали привлечь как можно больше клиентов. Что касается последних, то их обязательства перед патроном фамилии передавались даже по родству - после смерти отца его дети становились клиентами покровительствующей семьи.

Клиенты и патер. Фото Circolo dei Saggi

5. Дети

Празднования, связанные с рождением нового члена семьи, открывались на восьмой день после его рождения и длились трое суток. После родов к роженица приходил ее отец (патрон) и определял судьбу малыша: признавал членом семьи, приказывал убить либо бросал на произвол судьбы. Если домовладелец принимал малыша, его принимал отец: именно он давал имя младенцу.

После счастливого события в дом приглашали гостей, которые несли дары малышу: как правило, это были разнообразные амулеты, защищавшие от злых духов.

Долгое время, до правления Октавиана Августа, римских новорожденных не регистрировали. Только когда дети достигали совершеннолетия и получали право носить белую тогу, они становились гражданами Рима и попадали в список граждан.

Октавиан ввел закон регистрировать новорожденных в течение месяца с даты рождения в храме Сатурна, в римской канцелярии.

Введение

Римская патриархальная семья

Виды римской патриархальной семьи

Заключение

Список литературы

Введение

В отношении собственно социальном человечество переживает вообще две стадии развития: быт патриархальный и быт гражданственный, незаметными ступенями переходящие из одного в другой. Быт патриархальный, есть быт разросшейся семьи, члены которой связаны не только общим происхождением, но и всей нравственной и дисциплинарной силой его. Патриархальный быт существует лишь до тех пределов, пока семья, сильно разросшаяся, еще не настолько однако велика, чтобы члены ее потеряли возможность личного постоянного общения, личного знакомства, совместного труда и защиты. На этом непосредственном, личном влиянии все построено в патриархальном быту, и тем более прочно, что место каждого члена определяется не выбором, не желанием и даже не заслугами, а естественным нарастанием одного поколения на другое. Патриархальная семья есть плод, так сказать, растительного социального процесса, действия естественных сил рождения, симпатии, подчинения сильнейшему, привычке... Сознательность участвует в этом очень мало, лишь в частностях и подробностях. Но тем сильнее связь привычная и инстинктивная, усиливающаяся еще более тесным единством культа, который всегда или состоит в культе предков или тесно с ним связан.

Семья - ячейка общества. Можно бесконечно долго говорить о философских, нравственных моментах семейной организации человеческого рода. Можно много говорить о высоком предназначении этого крепчайшего союза людей, но при написаний данного реферата меня интересуют государственный и правовой аспекты семейной организации в Древнем Риме.

Видимо, не ошибусь, сделав утверждение, что от благополучия каждой отдельной семьи будет в конечном итоге зависеть благополучие и поступательное развитие общества и государства в целом. Следовательно, роль ее достаточно велика, и ее нельзя не учитывать при тщательном анализе какой- либо исторической ситуации.

И все это обуславливает актуальность темы моего реферата.

Целью моей работы служит исследование вопросов, касающихся патриархальной семьи в древнем Риме.

Надеюсь, результатом плодотворной работы над данной темой будет понимание вопросов римского патриархального семейного строя.

правовой патриархальный семья брак

1. Римская патриархальная семья

В юридическом смысле семья - это основанный на браке и родстве союз лиц, связанных взаимными правами и обязанностями. Эти права и обязанности закрепляются в юридических нормах, которые по современным представлениям составляют особую правовую отрасль - семейное право. В Риме не существовало такой правовой отрасли, а многочисленные нормы и принципы регулирования семейно-правовых отношений изучались тем разделом частного права, который был посвящен правовому положению лиц.

Брак - nuptiae - это социально-значимый союз мужчины и женщины. Союз этот носит строго индивидуальный характер и определяется индивидуальной волей - affectio maritalis. Брак заключался или простым соглашением заинтересованных сторон, или сопровождался ритуалами confarreatio или coemptio, обязательными для знати и жреческого сословия, в результате которых женщина переходила под власть отца семейства мужа. Заключение брака, таким образом, отличается от процедуры перехода жены во власть мужа - conventio in manum mariti. Брак не означал для женщины с необходимостью переход под власть мужа. Эту ситуацию отражало существование двух видов брака - cum manu mariti et sine manu mariti. Имущественные отношения между супругами определялись не фактом брака, но формой его заключения. Особый режим получает то имущество, которое существует исключительно для данной семьи - приданое (dos). Это имущество происходит со стороны супруги и при прекращении брака должно быть возвращено в семейство супруги.

Соответствующие нормы и принципы регулировали отношения, основанные на браке и родстве; некоторое значение в этом регулировании имели также отношения свойства. Поэтому необходимо, прежде всего, познакомиться с этими понятиями.

Самым общим образом и сугубо в предварительном порядке брак можно определить как союз мужчины и женщины с целью совместного воспитания потомства и ведения общего хозяйства. Браки бывают моногамные (союз одного мужа и одной жены), полигамные (допускающие наличия двух и более жен); до сих пор встречаются браки полиандрические (основанные на многомужестве). Римскому праву был известен только моногамный брак. Но формы и основания заключения этого брака, принципы регулирования отношений супругов изменялись в течение сравнительно короткого периода времени настолько существенно, что это должно стать предметом более тщательного изучения.

Лица sui juris (лица со своим правом) и лица alieni juris (лица с чужим правом).

Основным различием римских граждан, в отношении status familiae или же правового положения в семье, было деление на лиц sui jures (лица со своим правом) и лиц alieni juris (лица с чужим правом). Уже по Законам XII таблиц лицами sui juris считались лица мужского и женского пола, имеющие status libertatis и status civitatis (статус римского гражданства), поскольку на них не распространялась власть отца или мужа (patria potestas, manus). И наоборот, лицами alieni juris считались лица, без учета пола и возраста, на которых распространялась власть главы семьи, была ли это власть мужа (manus) или же власть отца (patria potestas).

Деление членов семьи на лиц sui juris и лиц alieni juris было одной из существенных черт римской патриархальной семьи, которая являлась законченным типом общественного объединения, основанного на самовластии pater familias, или главы семьи. Первые проявления такого деления возникли при создании патриархального рода при естественном разделении труда между мужчиной и женщиной, что привело к «историческому поражению женского пола». Именно при возникновении патриархального рода (позднее и консорциума) женщины утратили равноправие с мужчинами - они были признаны лицами, от которых требовалось всю жизнь проводить под защитой и руководством мужской части рода (и мужской части консорциума). Расширение группы зависимых лиц (лиц alieni juris) и мужских представителей римского народа привело к распаду консорциума на патриархальные семьи, как следствие развития частной собственности и новой структуры семьи. С того времени pater familias, как частный собственник орудий и средств производства, и следовательно, средств существования, в своем домашнем хозяйстве (domus, familia, familia pecuniae) обладал абсолютной и пожизненной властью (patria potestas). Pater familias в семье был единственным лицом sui juris, а все другие - мужчины и женщины, взрослые и дети - члены семьи были лицами alieni juris, или лицами с чужим правом, т. е. лицами, подчиненными pater familias.

Подводя итог по первому вопросу можно сказать, что патриархальная семья имеет в основе власть отца.

семья брак патриархальный агнатический

2. Виды римской патриархальной семьи

На протяжении римской истории появилось и сменилось три вида семьи: консорциум, патриархальная семья агнатов и когнатическая семья.

а) Consortium. - Consortium, или семейная община агнатов, предшествовал римской патриархальной семье и утвердился непосредственно после распада рода, когда для отдельных групп производителей, меньших чем прежние роды, появилась возможность жить и работать самостоятельно.

«Anticum consortium», как называл эту общину Ауло Гелий, или «societas fratrum», как ее называл Гай, составляли свободные и равноправные агнатические сородичи. Как правило, их потомки вступали в брак между собой. Об организации и общественной роли римского консорциума почти нет сведений. Вероятнее всего, эта семейная организация не отличалась от семейных общин других народов. Во главе общины находился старейшина, а мужчины старшего поколения, с одинаковыми правами и заодно с ним, участвовали в решении дел общины.

б) Патриархальная семья агнатов. - Когда развитие производительных сил сделало возможным самостоятельное существование производственных групп меньших, чем консорциум, в Риме образовались так называемые патриархальные семьи агнатов (familia, familia pecuniaque, domus). Так, уже во времена Законов XII таблиц существовали тяжбы о разделе (actio familiae erciscun-dae, actio de communi dividundo). Тяжбой о разделе, если его не удавалось согласовать, каждый представитель старшего поколения мог добиваться раздела общинного имущества и, вместе с лицами, которые в консорциуме были связаны с ним, основать свою собственную семью. Такой гражданин получал статус главы семьи (pater familias), в то время как другие члены находились под его властью (лица alieni juris).

Новые семьи, находились под patria potestas главы семьи и были замкнутыми хозяйственными объединениями. Целью этих объединений было совместное проживание и совместный труд, обеспечивающий получение самых необходимых средств для собственного существования и продолжения семьи. Названная цель подчеркивалась и терминами, обозначающими семью агнатов. Термины familia и familia pecuniaque охватывали и земли, и средства производства, и продукты производства, и всех людей, трудящихся в рамках семьи. Такое же значение имел и позднейший термин - domus - дом, домашнее хозяйство.

В агнатической семье pater familia был лицом «qui in domo dominium habet» - лицом, которое имело власть в семье. Dominium главы семьи назывался также patria potestas. Patria potestas простиралась «et in res et in person as» имело власть:

) на собственную жену и на жен его женатых сыновей (manus); и являлась;

) полной и пожизненной властью над собственными детьми и детьми других членов семьи (patria potestas в узком значении);

) полной и пожизненной властью над рабами, работающими в рамках domus (dominica potestas);

) властью над лицами, живущими в domus на основании mancipium, долгового рабства и т. д. и

) полной властью над землями, средствами производства, продуктами труда и другим имуществом в составе домуса (dominium, proprietas, собственность).

Содержание власти главы семьи отражало истинную сущность такой семьи, которая заключалась в совместном проживании и труде, качественно отличном от консорциума. Именно patria potestas была этим новым качеством - установлением, неизвестным прежним семейным общностям. Такая пожизненная и почти неограниченная власть pater familias, управителя и собственника средств производства, целые поколения свободных лиц alieni juris удерживала в положении, почти одинаковом с положением рабов.

в) Когнатическая семья. - Установление латифундий привело к делению патрицианской семьи на familia rustica - семью производителей - и familia urbana - семью потребителей. В этом факте коренятся начала создания семьи когнатов.

Когнатическая семья возникала постепенно и расширялась вместе с хозяйственным и персональным улучшением положения лиц alieni juris (peculium, peculium castrense, peculium quasicast-rense, bona adventicia и т. д.), с преобладанием брака без manus и с новым правопорядком наследования. Когнатическая семья, независимо от факта совместного проживания и труда, была союзом кровных родственников, происходящих от общего предка.

В трудах римских юристов когнатическая семья делилась на два вида: семью в узком и семью в широком смысле.

Когнатическая семья в узком смысле была союзом кровных родственников, живущих в одном домашнем хозяйстве: plures personas, quae sunt subunius potestate aut natura aut jure subjectae. В эту семью, как правило, входили pater familias с женой, детьми и присоединенными лицами. В этой семье власть pater familias над лицами alieni juris больше не была ни неограниченной, ни пожизненной. Она сводилась к праву «ad modicam castigationem» (благоразумного наказания) и к праву pater familias требовать от них почитания, а когда необходимо - и издержек. Он же - pater familias, с другой стороны, должен был воспитывать и содержать детей и других членов семьи.

Когнатическая семья в широком смысле не была особым видом союза. Это была общность родственников, которые «ab ejusdem ultimi genitoris sanguine proficiscuntur» происходили от общего предка и между которыми, только благодаря этому факту, условно могли устанавливаться какие-то права и обязанности, главным образом, связанные с проблемами издержек и наследования.

г) Cognatio servilis. - До появления когнатического родства семейные отношения рабов не имели никакого значения. Но с этого времени римляне в какой-то мере признали и родственные связи рабов, проявляющиеся в существующих семейных союзах рабов - контуберниумах (запрет separatio dura, брачные препятствия и т. д.)

Заключение

В заключении реферата, хочу подчеркнуть:

Во-первых, несомненно, та власть, которую отец семейства имел над детьми, внуками и правнуками, над женой, находившейся на положении дочери и всеми домочадцами в совокупности. Рим начал свою историю в области семейного права с моногамной семьи, основой которой и была patria potestas. В этой семье решающим моментом было подчинение членов семьи власти одного и того же paterfamilias. Все они именуются sui - «свои», тогда как отец семейства - sui iuris - «сам себе господин», «полноправный».

Вторая особенность римской семьи состояло в том, что на первый план выдвигалась не кровная связь между paterfamilias и его подвластными - связь когнатическая, но связь юридическая- по римской терминологии агнатическая. В состав агнатической семьи входили: его жена in manu mariti, его дети in patria potestate, жены сыновей, состоящие в браке cum manu и подчиненные не власти своих мужей, которые сами были подвластны paterfamilias, а власти этого последнего, и, наконец, все потомство подвластных сыновей. В этой семье только paterfamilias является вполне правоспособным лицом, persona sui iuris. Никто из остальных членов семьи personae alieni iuris полной правоспособности не имеет.

Третья особенность заключалась в том, что термином familia обозначались не только агнаты, но и принадлежащие семье рабы, скот и даже вещи неодушевленные. По свидетельству А. Косарева, рабовладельцы стремились как- то привязать раба к дому, даже создать ему некое подобие семьи. Косарев А.И. Римское право. В древнейшее время власть paterfamilias над женой и детьми и по существу мало отличалась от его прав на раба. Существенное отличие patria potestas от права собственности на раба проявлялось лишь в момент смерти paterfamilias: право собственности на раба переходило к наследнику paterfamilias в то время, как лица, бывшие in patria potestate, переживали capitis deminutio, которая в данном случае означала не умаление прав, а изменение семейного состояния, заключавшееся для некоторых из членов семьи (для сыновей умершего) даже в приобретении полной правоспособности.

По моему мнению, понимание таких понятий как агнатическое и когнатическое родство очень важно: без этого строй семейных отношений в Риме останется непонятным. Подчинением власти одного и того же paterfamilias определялось и первоначальное родство, так называемое агнатическое родство. Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая под власть нового домовладыки, переставала быть агнаткой своего отца, братьев и т.д. Явившееся следствием развития производственных отношений разложение патриархальной семьи привело к тому, что все большее значение приобретало родство по крови, так называемое когнатическое родство. Это приближало римскую семью к ее современной модели.

Список использованной литературы

1. Бартошек М. Римское право: Понятия, термины, определения. - Москва, 1989.

Баринова М.А., Максименко С.Т. Римское частное право: учебное пособие для ВУЗов. - ЗАО «Юстицинформ», 2006.

Всеобщая история государства и права / Под ред. К. Батыра. - Москва: Былина, 1995.

Гримм Д.Д. Лекции по догме римского права (воспроизводится по пятому изданию С.-Петербург, 1916 г.). - Москва, издательство «Зерцало», 2003.

Косарев А.И. Римское право. - М.: Юрид. лит., 1986.

Маслов И.С. Римское право: Учебное пособие. - М.: ИМЦ ГУК МВД России, 2002.

Римское частное право / Под ред. проф. И.Б. Новицкого и проф. И.С. Перетерского. - М.: Юристъ, 1996.

Скрипилев Е.А. Основы римского права. Конспект лекций. - Москва, 2000.

Новицкий И.Б. Римское право. - М.: Ассоциация "Гуманитарное знание", 1993.

Новицкий И.Б. Римское право. - Изд. 6-е, стереотипное. - Москва, 1998.

Омельченко О.А. Основы римского права. - М.: "Манускрипт", 1994.

Черниловский З.М. Лекции по римскому частному праву. - М.: Юрид. лит., 1991.

Черниловский З.М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. - М.: Гардарика, 1996.

Харитонов Е.О. Основы римского частного права. Учебное пособие. - Ростов, 1999.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Большинство браков в богатых семьях Древнего Рима заключалось по расчёту : для продолжения рода , для объединения владений, а также для укрепления политических союзов. Среди бедного населения нередко также преобладал расчёт, однако не исключались браки по любви.

Портрет супругов. Первая половина I века, фреска из Помпеи

ПРАВА ОТЦА

Глава семейства – отец беспредельно властвовал в семье, и власть его в семье была оформлена законодательно. В состав семьи входили не только мать и отец, но и незамужние дочери, сыновья, их жены и дети.Фамилия включала в себя и рабов и все домашнее имущество.

Власть отца распространялась на всех членов фамилии.

Практически все решения относительно членов семьи отец принимал сам.

При рождении ребенка он определял судьбу новорожденного; он либо признавал ребенка, либо приказывал умертвить, либо бросал без всякой помощи.

От начала древнего Рима и до падения империи глава фамилии имел право осуществлять телесные наказания, иногда оканчивавшиеся смертью провинившегося. Он же мог выгнать на улицу нежеланных детей, обвинив их, например, в уродстве. Супруга не имела права голоса и перед лицом закона не могла оспаривать решения мужа.

Античная римская фреска (« Свадьба Альдобрандини», 20-10 года до н. э.) с изображением подготовки к свадьбе. Сама Венера посвящает невесту в тайны брака

Отец единолично владел всем имуществом семьи. Даже достигнув совершеннолетия и женившись, сын оставался бесправным в фамилии. Он не имел права владеть какой-либо недвижимой собственностью при жизни отца. Лишь после смерти отца, в силу завещания, получал его имущество по наследству. Беспредельное господство отца существовало на протяжении всей римской империи, как и право, распоряжаться судьбой близких. В поздний период существования Римской Империи от неугодных детей отцы освобождались из-за экономических трудностей и общего упадка моральных устоев общества.

Семья императора Септимия Севера

ПРАВА ЖЕНЩИНЫ

В римских семьях женщина имела большие права, так как на неё возлагались обязанности по ведению домашнего хозяйство. Она была полновластная хозяйка в своем доме. Считалось хорошим тоном, когда женщина хорошо налаживала семейный быт, освобождая время мужа для более важных государственных дел. Зависимость женщины от мужа ограничивалась, в сущности, имущественными отношениями; владеть и распоряжаться имуществом без разрешения мужа женщина не могла.

Римская женщина свободно появлялась в обществе, ездила в гости, бывала на торжественных приемах. Но занятие политикой не было женским делом, ей не полагалось присутствовать на собраниях народа.

Рельеф саркофага супружеской пары

УСЫНОВЛЕНИЕ

Если детей от законных браков не было, римлянин прибегал к усыновлению, с тем чтобы имя рода и его имущество не канули в Лету. Кровь не играла определяющей роли даже в семейных отношениях. Приемный ребенок становился равен кровному. В этом смысле Рим «усыновлял» покоренные народы, как отдельный римлянин мог усыновить чужого человека и наделить его правами наследника.

БРАКИ

Отцы семейств, как правило, и заключали браки между своими детьми, руководствуясь бытующими моральными нормами и личными соображениями. Выдавать замуж девушку отец мог с 12 летнего возраста, а юношу с четырнадцатилетнего.

Римское право предусматривало две формы заключения брака:

Когда женщина переходила из-под власти отца под власть мужа, то есть её принимали в семью супруга.
Женщина после замужества оставалась членом старой семьи, при этом претендовала на наследство семьи... Этот случай не был основным и больше походил на сожительство, чем на брак, так как жена практически в любой момент могла покинуть своего мужа и вернуться домой.

ОБРУЧЕНИЕ

Независимо от того, какую форму предпочитали молодые люди, браку предшествовало обручение между молодыми.

Богачи предпочитали торжественный ритуал с принесением жертвы в присутствии десяти свидетелей. Это был патрицианский брак, почти исчезнувший к началу империи. Чаще встречалась «покупка» жены, когда будущий муж в присутствии пяти свидетелей вручал тестю выкуп за невесту.

Со времен империи восторжествовала универсальная форма свадебного обряда, которому предшествовала помолвка в доме отца невесты. В День свадьбы приносилась жертва, над которой молодые произносили трогательную формулу: «Где ты, Кай, там и я, Кайя», — и соединяли руки.

Жених вручал будущей жене монету, как символ заключенного между родителями свадебного союза, и железное кольцо, которое невеста носила на безымянном пальце левой руки.

Свадебный обычай жених переносит невесту через порог своего дома.

На свадьбах все дела по организации свадебного торжества передавались распорядительнице – женщине, которая пользовалась общим уважением. Распорядительница выводила невесту в зал и передавала её жениху. Передача сопровождалась религиозными ритуалами, в которых женщина исполняла роль жрицы домашнего очага. После пиршества в доме родителей проходили проводы новобрачной в дом её мужа... Невеста должна была театрально сопротивляться и плакать. И распорядительница прекращала упорство девушки, взяв её из объятий матери и передав супругу…

РОЖДЕНИЕ ДЕТЕЙ

Торжества, связанные с появлением нового члена семьи, начинались на восьмой день после родов и продолжались три дня. Отец поднимал ребенка с земли и давал имя младенцу, тем самым оглашал свое решение принять его в семью. После этого приглашенные гости дарили младенцу подарки, как правило, амулеты, назначение которых было беречь ребенка от злых духов.

Регистрировать ребенка было долгое время не обязательно. Лишь когда римлянин достигал совершеннолетия и надевал белую тогу, он становился гражданином римского государства. Его представляли перед должностными лицами и вносили в список граждан.

Впервые регистрацию новорожденных ввел на заре новой эры Октавиан Август, обязывая граждан в течение 30 дней с момента рождения регистрировать младенца. Регистрация детей проводилась в храме Сатурна, где находилась канцелярия наместника и архив. При этом подтверждалось имя ребенка, его дата рождения. Подтверждалось его свободное происхождения и право гражданства.

ОБУЧЕНИЕ

Мальчика и девочку начинали обучать с семи лет. Богатые родители предпочитали домашнее обучение. Бедные пользовались услугами школ. Тогда же зародился и прообраз современного образования: дети проходили три стадии образования: начальное, среднее и высшее. Главы семейства, заботясь о получении образования детьми, старались нанять своим детям учителей греков или заполучить для обучения раба-грека.

Тщеславие родителей заставляло их отправлять своих детей в Грецию для получения высшего образования.

На первых этапах обучения детей преимущественно учили писать и считать, давали сведения об истории, праву и литературных произведениях.

Церемония бракосочетания: новобрачные подают друг другу правую руку

В Высшей Школе обучение проходило по ораторскому искусству. При практических занятиях ученики выполняли упражнения, заключающиеся в составлении речей на заданную тему из истории, мифологии, литературы или из общественной жизни.

За границей образование получали преимущественно в Афинах, на острове Родос, где также совершенствовались в ораторском искусстве, получали представление о различных философских школах.

В возрасте 17-18 лет молодому человеку предстояло оставить учение и пройти военную службу.

Римляне заботились и о том, чтобы получили образование женщины в связи с той ролью, которую они имели в семье: организатор семейного быта и воспитатель детей в раннем возрасте. Были школы, где девочки учились вместе с мальчиками. И считалось почетным, если про девочку говорили, что она образованная девица. В римском государстве уже в 1 веке новой эры приступили к обучению рабов, так как рабы и вольноотпущенные начали играть все более заметную роль в экономике государства. Рабы становились управляющими в имениях и занимались торговлей, ставились надсмотрщиками над другими рабами. Грамотных рабов привлекали в бюрократический аппарат государства, многие рабы были педагогами и даже архитекторами.

Грамотный раб стоял дороже неграмотного, так как его можно было использовать для квалифицированной работы.

Бывшие рабы, вольноотпущенники, постепенно стали составлять значительную прослойку в Риме. Не имея за душой ничего, кроме жажды власти и наживы, они стремились занять место служащего, управленца в государственном аппарате, заниматься коммерческой деятельностью, ростовщичеством. Стало проявляться их преимущество перед римлянами, которое состояло в том, что они не чуждались любой работы, считали себя ущемленными и проявляли упорство в борьбе за свое место под солнцем. В конечном итоге они смогли добиться юридического равноправия, оттеснить римлян от управления государством.

Римское семейное право

§ 1. Римская семья

§ 3. Отцовская власть, положение подвластных лиц.

§ 4. Опека и попечительство.

§ 1. Римская семья

Римская семья (familia ) представляла собой совокупность лиц и имуществ, объединенных властью домовладыки – paterfamilias . Под властью домовладыки (patria potestas) в семье были closetest1объединены:

его жена, дети, невестки, внуки, усыновленные лица,

рабы, скот,

неодушевленные предметы – земельные участки, жилой дом, хозяйственные постройки и т. п.

Обратите внимание на то, что наличие подвластных лиц не было обязательным требованием для того, чтобы быть домовладыкой. Обладание властью (dominium , potestas ) делало лицо господином (dominus ) или «отцом семейства» (paterfamilias). Римляне говорили: «Также отцом семейства называется тот, кто обладает властью в доме, и он правильно так называется, хотя бы он и не имел сына» closetest2Отсутствие чужой власти делало лицо домовладыкой.

Домовладыка считался субъектом всех имущественных прав семьи, и только он один в семье был полностью правоспособным лицом (persona sui juris ).

Глава семьи - домовладыка обладал одинаковой абсолютной властью (manus – буквально - «кулак») над всеми членами семьи, над рабами, семейным имуществом. Римляне не делали различия между ними. Виндикационным иском домовладыка мог истребовать и детей, и рабов, и вещи из чужого незаконного владения. На раннем этапе развития римского общества власть домовладыки была безграничной над всеми подвластными лицами.

Постепенно, в ходе исторического развития римской семьи произошло некоторое ограничение власти домовладыки, и римляне стали различать власть домовладыки над:

женой – супружескую власть (manu mariti ),

детьми – отцовскую власть (patria potestas ),

рабами – хозяйскую власть(dominica potestas ).

opentest1 Агнатское (агнатическое) родство (родство юридическое) определялось по власти домовладыки и характеризуется как -

юридическое родство, основанное не на родственной, а на правовой связи подчиненных общему домовладыке лиц.
родство только по мужской линии, т. к. только мужчина мог быть paterfamilias (Новицкий И. Б. Основы римского гражданского права. М. 1956. С. 59-60).

Все подвластные домовладыке лица считались родственниками – агнатами (agnati или adgnati ). Агнатами могли быть

кровные родственники (cognati ) братья, состоящие под властью своего отца,

лица, не связанные между собой узами кровного родства, например, жены подвластных сыновей при браке сum manu mariti .

Лицо, которое выходило из-под власти домовладыки переставало быть родственником – агнатом. closetest3Когда дочь выходила замуж и переходила в семью мужа, под его власть или под власть его домовладыки, то она становилась агнаткой в семье мужа и переставала быть родственницей – агнаткой своих родных братьев и сестер, своих родителей (матери и отца), становилась для них юридически чужим лицом.

Невестка же, приходя в дом paterfamilias, становилась агнатической родственницей всех других подвластных ему лиц – сестер, других невесток и т. п.

Значение агнатского родства проявлялось:

при наследовании – к наследованию призывались только агнаты, даже не связанные кровным родством с наследодателем. Наследовала невестка умершего домовладыки, в то время как его замужняя дочь устранялась от наследования,

при назначении опекуна, которым должен был быть родственник – агнат.

opentest2 Когнатское родство (родство генетическое) определялось не по власти домовладыки, а по кровному родству. Поэтому выход из-под власти домовладыки не приводил к прекращению родственных связей между кровными родственниками, например, братьями и сестрами.

Родство определялось по линиям и степеням . (Дигесты Юстиниана / Перевод с латинского / Отв. ред. Л.Л. Кофанов. Т. VI. Полутом 1. М. 2005. С. 285-315)

opentest3Родство, связанное с происхождением одного лица от другого, называлось родством по прямой линии , которые подразделялись на:

opentest4 нисходящих родственников по прямой линии, т. е. происходящих от одного лица – сын, внук, правнук,
opentest5 восходящих родственников по прямой линии, т. е. от которых произошло данное лицо – отец, дед, прадед.

opentest6Родство, связанное с происхождением от общего предка, но не одного лица от другого, называлось родством по боковой линии – братья, сестры, дяди, тети, племянники, племянницы.

Степень родства следует определять числом рождений, которые отделяют одно лицо от другого (Ефимов В. В. Очерк древнеримского родства и наследования. СПб. 1885. С. 5-9):

степени родства	По прямой линии (восходящие и нисходящие)	по боковой линии
1 степень родства	родители и дети,
2 степень родства	Дед, бабка и внуки	братья и сестры
3 степень родства	прадед, прабабка и правнуки	дяди, тети и племянники
4 степень родства	прапрадед, прапрабабка и праправнуки	двоюродные братья и сестры

Римский род (gens ).

closetest4В римский род объединялись, лица, которые в прошлом имели общего paterfamilias, но за давностью времени уже забыли о нем, однако сохранили память о единстве предков под его властью (Римское частное право / Под ред. И. Б. Новицкого, И. С. Перетерского. М. 1948. С. 134-135).

Члены рода:

носят общее имя (nomen gentilicum / gentile ),

имеют общий родовой культ (sacra gentilicia ),

могут призываться к наследованию и опеке над членами рода (в случае отсутствия агнатов).

Принадлежность к роду можно было определить по имени римлянина. Личное имя римского гражданина состояло из трех частей – например, Марк Тулий Цицерон (Marcus Tullius Cicero) (Бартошек М. Римское право: (Понятие, термины, определения) / Перевод с чешского. М. 1989. С. 224):

собственного имени – Марк (praenomen ),

родового имени – Тулий, т. е. из рода Тулиев (nomen gentilicum ),

имя одной из ветвей рода или родовое прозвище – Цицерон (cognomen ).

Собственное имя лица менялось, а родовое имя и прозвище оставались неизменными. Гражданин мог получить и другое прозвище, которое дополняло родовое. Например, прозвище «Африканский» добавилось к имени Публий Корнелий Сципион (Publius Cornelius Scipio Africanus).

mashtest4У римских женщин не было собственного имени. В качестве личного имени женщина получала родовое имя отца – Юлия (из рода Юлиев), Клавдия (из рода Клавдиев) и т. д. Если у отца было две дочери, то добавляли определение «Младшая» (Minor), если несколько дочерей то к родовому имени добавлялось порядковое числительное – Юлия Вторая (Secunda), Юлия Третья (Tertia).

familia – римская семья, семейное имущество

paterfamilias – домовладыка, единственный обладатель власти в семье

dominium - власть, господство, собственность.

potestas - власть

dominus - господин

persona sui juris – лицо своего права, т. е. лицо без власти домовладыки

manus - власть

manu mariti - супружеская власть

patria potestas - отцовская власть над детьми, лишавшая их правоспособности в имущественных отношениях и в архаический период истории римского права не ограниченная.

dominica potestas – власть над рабами

agnati или adgnati – агнаты, родственники, объединенные властью одного домовладыки

cognati – когнаты, кровные родственники

cum manu mariti – власть мужа над женой

gens – римский род

nomen gentilicum / gentile

sacra gentilicia - общий родовой культ

praenomen - собственное имя лица

nomen gentilicum / gentile – родственники, носящие общее родовое имя

cognomen - имя одной из ветвей рода или родовое прозвище