Роза люксембург 8 марта википедия. Последнее пристанище - Советский Союз. Начало женского движения.
Клара Цеткин и Роза Люксембург
Москва, 8 марта - Наша Держава (Дмитрий Дёмушкин) Праздник этот был придуман в 1910 году еврейской большевичкой и феминисткой Кларой Цеткин и в дальнейшем он был утвержден в следующем, 1911 году, на Европейской конференции женщин-социалисток. День 8 марта подозрительно “удачно” пришелся на празднование иудейского праздника Пурим. Пурим празднуется в честь “подвига” Есфири.
Итак, считаем ли мы, что две ошибки сделают право? Самые пылкие суфражисты вряд ли будут придерживаться такой глупости. По сути, самые продвинутые студенты всеобщего избирательного права осознали, что все существующие системы политической власти абсурдны и совершенно недостаточны для удовлетворения насущных вопросов жизни.
Анархист-писатель, теоретик и активист, Голдман много писал и много работал над женскими вопросами о контроле над рождаемостью, браке и свободе слова, противник гомофобии, милитаризма и призыва. Верующий в прямые действия и насилие для поддержки политических целей, она несколько раз подвергалась тюремному заключению за «подстрекательство к бунту».
Разберём подробнее обратившись к статьям Диакона Андрея Кураева и другим образованным людям. Дабы опять всё не списали на паранойю "Фашистов едящих детей"
Весну естественно было бы встречать не 1 марта. Логично было бы ее чествовать 22 марта - в день весеннего равноденствия. День женщины можно было бы праздновать в любое из воскресений весны. Но почему же было выбрано именно 8 число марта?
Ее любовник, Александр Биркман, безуспешно пытался убить Фрика, пытаясь нанести ужас и поднять политическое сознание. Чолгос сказал, что он был вдохновлен после прослушивания одной из речей Голдмана, но сказал, что она не сыграла никакой роли в убийстве. Он был казнен за преступление, но она отказалась осудить его действия и была оскорблена, что привело к разгону анархистов под руководством Тедди Рузвельта, следующего президента. Их отношения сломались, и Голдман установил отношения с Беном Рейтманом.
Генеральный прокурор Александр Митчелл Палмер и Дж. Из женского избирательного права и групповой борьбы. В экономическом и социальном плане женщины эксплуататорских классов не составляют самостоятельного слоя населения. Они выполняют социальную функцию только как инструменты естественного воспроизводства для господствующих классов. Женщины пролетариата, напротив, независимы экономически; они занимаются продуктивной работой для общества, как и мужчины. Не в том смысле, что они помогают мужчинам в их домашнем хозяйстве, очищая повседневную жизнь и воспитывая детей за скудную компенсацию.
Почему именно 8 марта было избрано для такого праздника? Почему большевики (верхушка сплошь евреи) празднуется 7 ноября - понимаю. Почему день классовой солидарности трудящихся отмечается 1 мая - тоже всем известно (по крайней мере официальная версия уверяет, что это память о демонстрации рабочих в Чикаго). Но выбор 8 марта не был объяснен никак. Ни официальная историография, ни народные предания не сохранили ничего о каком-либо событии, которое некогда произошло именно 8 марта, и оказалось столь значимо и памятно для пламенных революционеров, что они решили хранить в веках память об этом дне.
Эта работа не является продуктивной по смыслу нынешней экономической системы капитализма, хотя она влечет за собой огромные затраты энергии и самопожертвования в тысячу небольших задач. Это только личное беспокойство пролетариев, их благословение и блаженство, и именно по этой причине ничего, кроме пустого воздуха, как современное общество. Только эта работа продуктивна, которая производит прибавочную стоимость и дает капиталистическую прибыль - до тех пор, пока власть капитала и система оплаты труда все еще существуют.
С этой точки зрения танцовщица в кафе, которая получает прибыль для своего работодателя своими ногами, является производительной рабочей женщиной, а весь труд женщины и матерей пролетариата в четырех стенах дома считается непроизводительной работой, Это звучит грубо и безумно, но это точное выражение грубости и сумасшествия сегодняшнего капиталистического экономического порядка; И понять эту грубую реальность явно и остро - это первая необходимость для пролетарской женщины.
Но если люди празднуют день, о мотивах празднования которого им самим ничего не известно - не странно ли это? Не делает ли это возможной ситуацию, при которой одни люди (статисты, приглашенные на праздник) отмечают одно, а другие (организаторы) празднуют нечто совсем иное? Может быть, организаторы решили не разглашать тайну своей радости? Мол, радость у нас большая, и мы не против того, чтобы весь мир нас поздравлял с этим днем.
Но у нас свой, очень частный и не всем понятный повод для праздника, а праздник мы хотим вселенский, и вот для того, чтобы весь мир искренне веселился и искренне нас поздравлял - мы дадим ему другое толкование.
Роза Люксембург родилась в контролируемой Россией Польше. Она была пятым ребенком еврейского торговца лесами; болезнь детства оставила ее с постоянной хромотой. Роза Люксембург была ведущим марксистским теоретиком и организатором, чьи работы были уместны для многих дебатов этого периода и по-прежнему актуальны для современных дебатов, в частности, о реформах против революции, тактики и стратегии, политической организации, политической экономии и обсуждениях национального вопроса.
Она была соучредителем Социал-демократической партии Королевства Польша с Лео Джогичем. Во время тюремного заключения ее дважды переселили, сначала в Познань, затем в Бреслау. Хотя тело Лейбкнехта было анонимно доставлено в морг; Тело Розы Люксембург было сброшено в рывке.
Раз мотивы были личными - значит, надо присмотреться к личностям. А этот портретный ряд знаком нам с юности. Вот только недавно позволили мы себе заметить, что роднили этих корифеев и героев революции 17 года не только принадлежность к партии революции и преданность идеям Интернационала. Еще у них было этническое родство. Интернационал, как оказалось, был на редкость мононационален входили и в него сплошь ЕВРЕИ. Истории революционного движения в Европе рубежа XIX-XX веков. Именно выходцы из еврейского народа подняли мир на борьбу с "миром насилия" и призвали разрушить его "до основания".
Александра Коллонтай. Многие читатели могут спросить, почему эта тема? Разве речь не идет о репродуктивных правах в отношении буржуазных феминисток? Работы Коллонтай доступны в режиме онлайн. Статья, хотя и уже значительно отредактированная, очень длинная. Мы надеемся, что открытие соберет вас достаточно, чтобы перейти по ссылке и прочитать весь аргумент. Затем обсудите это с женщинами по соседству.
Общество и материнство. Среди многочисленных проблем, возникающих в современной реальности, для человечества нет ничего более важного, не более жизненно важного и неотложного, чем проблема материнства, созданная крупномасштабной капиталистической экономической системой.
Вам пришла в голову замечательная идея создать женский день. Немец, француз, англичанин при такой постановке вопроса сразу вспомнили бы Жанну д"Арк. Но Клара Цеткин - еврейка. И для нее вполне естественны ассоциации с историей ее родного народа. И в этой истории была такая фигура - Эсфирь
Эсфири посвящен ежегодный и самый "веселый праздник" еврейского народа - праздник Пурим. И празднуется он как раз на переломе от зимы к весне (у иудеев сохраняется лунный календарь, и потому время празднования Пурима скользит по отношению к нашему солнечному календарю почти так же, как скользит по отношению к нему время празднования православной Пасхи).
Менять каждый год дату праздника Революционерки было бы и неудобно, и слишком откровенно: слишком уж было бы заметно, что празднуется всего лишь Пурим. И потому празднование Женщины-разрушительницы было решено отделить от праздника Пурима, зафиксировать, и ежегодно 8 марта, независимо от лунных циклов, призывать все народы земли прославлять Женщину-Воительницу. Прославлять Эсфирь. То есть - поздравлять с Пуримом всех наших женщин(пусть даже и не сознавая этого).
Бок о бок с проблемой секса и брака, окутанным поэтическим языком психологических страданий, неразрешимыми трудностями и неудовлетворенными потребностями благородных душ, всегда найдется величественная и трагическая фигура материнства, которая устало переносит тяжелое бремя. Нео-мальтузианцы, социал-реформаторы и филантропы все спешили предоставить свое собственное конкретное решение этой сложной проблемы, и все поют хвалу своим собственным методам восстановления рая, потерянного для матерей и младенцев.
Требование о том, чтобы социальный коллектив обеспечивал страхование материнства и защиту детей, рождалось из непосредственных и насущных потребностей класса наемных работников. Из всех слоев общества этот класс является тем, который в наибольшей степени требует решения проблемы болезненного конфликта между обязательным профессиональным трудом женщин и их обязанностями в качестве представителей их пола, как матерей. Следуя мощному классовому инстинкту, а не понятному понятию, рабочий класс стремился найти способ разрешения этого конфликта.
Этот замысел был бы всего лишь остроумен, если бы праздник Пурим был обычным праздником вроде Дня Жатвы или Новолетия. Но Пурим слишком уникален. Пожалуй, ни у одного из современных народов нет праздника, посвященного такого рода событию.
Это не религиозный праздник. Так о нем говорит "Еврейская энциклопедия", подчеркивающая, что этот праздник "не связан ни с храмом, ни с каким-либо религиозным событием" (Еврейская Энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. т. 13. М., Терра, 1991, стб. 123).
Окончился вавилонский плен евреев. Желающие могли вернуться в Иерусалим. Правда, оказалось, что желающих вернуться на родину значительно меньше, чем можно было представить по предшествовавшим освобождению плачам и требованиям (из проклинаемой "тюрьмы народов" - России - при открытии ее границ также уехало гораздо меньше евреев, чем хотелось бы лидерам сионистского движения).
У многих в столице мировой империи (каковым был тогда Вавилон) дела пошли совсем неплохо, и немалое число евреев не пожелало покидать дома, обжитые за столетие, разрывать привычные связи, торговые контакты, терять устоявшуюся клиентуру. Тысячи еврейских семей остались жить в городах персидской империи, и причем в положении отнюдь не рабском.
Сложившееся положение со временем начало удивлять и самих персов. Оглядываясь вокруг, они переставали понимать: кто же кого завоевал. Персы покорили Иерусалим, или евреи захватили Вавилон? Как обычно в подобных ситуациях, последним институтом власти, который осознает угрозу национальным интересам и пытается их отстаивать, оказываются "силовые структуры". И вот подобно Крючкову, докладывавшему Горбачеву об "агентах влияния", персидский министр обороны генерал Аман идет к царственному Ксерксу (события происходят около 480 г. до Рождества Христова) и делится своими печальными наблюдениями.
Как только что было отмечено, времена были еще далеко не евангельские, а нравы - отнюдь не христианские. Реакция Ксеркса была решительно-языческой: истребить всех евреев. О замысле Ксеркса узнает его жена царица Эсфирь. Царь не знает о ее национальности. И вот, в минуту восторгов и обещаний, Эсфирь вытягивает из супруга признания и обещания: ты любишь меня? значит, ты любишь тех, кого я люблю? значит, ты любишь мой народ? значит, ты ненавидишь тех, кто ненавидит меня? значит, ты ненавидишь тех, кто ненавидит моих друзей и родственников? значит, ты ненавидишь ненавистников моего народа? Так дай волю своей ненависти! Уничтожь моих врагов, которых ты считаешь и своими врагами! И Ксеркс, без особых раздумий отвечавший согласием на все эти вопросы, теперь с удивлением обнаруживает, что он согласился уничтожить всех врагов ненавистных ему евреев…
В итоге в день 13 Адара (этот месяц еврейского календаря приходится на конец февраля - начало марта) во все города империи приходит царское повеление относительно погромов. Но готовилось-то все к избиению евреев. А гонцы привезли совершенно иной указ. Оказалось, что царь позволил Эсфири и ее двоюродному брату и воспитателю Мардохею составить указ о предстоящих погромах: "напишите и вы о иудеях, что вам угодно, от имени царя, и скрепите царским перстнем… И позваны были царские писцы, и написано было все так, как приказал Мардохей к правителям ста двадцати семи областей от имени царя - о том, что царь позволяет иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить" (Есф. 8,8-11).
И в течение двух дней "все князья в областях, и сатрапы, и исполнители дел царских поддерживали иудеев. И избивали иудеи всех врагов своих, и истребляли, и поступали с неприятелями по своей воле" (Есф. 9,3-5). Аман был повешен с десятью его детьми. Всего было уничтожено 75 000 персов. Элита страны. Все, кто мог быть конкурентами. Участь персидской империи была предрешена.
Яркий сторонник женщин рабочего класса, Коллантай, сам пришел из буржуазной интеллигенции. Ее отец был генералом, а ее мать родом из богатой крестьянской семьи. Развод ее матери от ее первого мужа и долгая и несчастливая борьба ее родителей вместе помогли развить ее идеи о любви, сексе и браке, которые стали важной частью ее феминистской теории. Она отправилась в изгнание в Германию. Она поселилась в Норвегии, где ее антивоенные взгляды были приняты. Наконец она вернулась в Россию после того, как царь отрекся от престола.
Она стала самым известным защитником женского равенства в России и самой видной женщиной в советской администрации. Она была наиболее известна за создание женодельца или «женского отдела», где она работала над улучшением условий жизни женщин, борьбой с неграмотностью и обучением женщин новым законам о браке, образовании и трудовой деятельности, установленным Советским Союзом.
Как можно спустя тысячелетия арийским народам праздновать события того дня. Есть ли другой народ на земле, который с веселием празднует день заведомо безнаказанных массовых убийств? Я понимаю праздник в честь военной победы. Это было открытое и рискованное столкновение, и день победы - это мужской и честный праздник. Но как праздновать день погрома? Как праздновать день убийства тысяч детей? И как можно писать о "веселом празднике Пурим"?
А праздник этот очень веселый. Это единственный день, в который трезвый и педантичный Талмуд предписывает напиваться: "После полудня едят праздничную трапезу и пьют алкогольные напитки, пока не перестают различать между словами "проклят Аман" и "благословен Мардохей" (Сидур. Врата молитвы (шаарей тфила) на будни, Субботу и Праздники. Перевод, комментарий и пояснение к порядку молитв под редакцией Пинхаса Полонского. Иерусалим-Москва, 1993, с. 664).
Однако из-за ее ранее близких отношений с Лениным ей разрешили прожить свои дни на разных дипломатических должностях за границей. Коллонтай поднял брови своей непоколебимой пропагандой свободной любви. Взгляды Коллонтай на роль брака и семьи при коммунизме были, вероятно, более влиятельными на сегодняшнее общество, чем ее пропаганда «свободной любви». Коллонтай считал, что, подобно государству, семейное подразделение отмирает. Она рассматривала брак и традиционные семьи как наследие гнетущего, эгоистического прошлого, основанного на правах собственности.
Праздничная трапеза включает в себя пирожки с поэтическим названием "уши Амана" (Еврейская Энциклопедия. т. 13. стб. 126). Такая милая семейная сцена: родитель, не отличающий уже имени Амана от имени Мардохея, предлагает сынишке: "милый, не хочешь ли еще покушать плоти нашего врага?".
И этот праздник почитается величайшим. Среди талмудических мудрецов "существует даже мнение, что когда все книги пророков и агиографов будут забыты, книга Эсфири все-таки не забудется, а праздник Пурим не перестанут соблюдать" (там же, стб. 124).
Так безосновательно ли предположение, что в сознании еврейских лидеров Интернационала устроивших резню в православной России, женское революционное движение ассоциировалось именно с именем Эсфири, а 8 марта было избрано ими в силу привычки праздновать в эти дни семейный праздник Пурим?
При коммунизме мужчины и женщины будут работать и поддерживаться обществом, а не их семьями. Аналогичным образом, их дети были бы подопечными и в основном развивались бы обществом. Коллонтай увещевал мужчин и женщин отказаться от своей ностальгии по традиционной семейной жизни. «Мать-работница должна учиться не проводить различия между вами и моей, она должна помнить, что есть только наши дети, дети русских коммунистических рабочих». Однако она также похвалила материнскую привязанность: «Коммунистическое общество возьмет на себя все обязанности, связанные с воспитанием ребенка, но радости родительства не будут отняты у тех, кто способен их оценить».
У Интернационала и цели были интернациональные, планетарные. Им было, что сказать всем народам. Пурим - праздник избиения врагов. А кто такие враги для иудеев? Только ли соплеменники несчастного Амана? В средневековом "Диспуте Нахманида" иудей толкует псалом "Рече Господь Господу моему седи одесную Мене дондеже положу враги твои к подножию ног Твоих". Иудей соглашается, что речь идет о Мессии. И поясняет: "Бог и будет помогать мессии, доколе положит все народы в подножие ног его, ибо все они враги его - они порабощают его, они отрицают его пришествие и его власть, а некоторые из них создали себе другого мессию" (Диспут Нахманида. Иерусалим-Москва, 1992, с. 48). Итак, в истории еврейской мысли есть течение, которое полагает, что все народы - враги евреев.
События Пурима напоминают, как именно надлежит поступать с врагами. В этом и состоит чудовищность этого "веселого праздника": из поколения в поколение он воспроизводит модель обращения с теми, кого евреи однажды сочтут своим врагом.
Александра Коллантай. Несмотря на то, что сегодня больше ассоциируется с признанием и признанием вклада женщин, Международный женский день начался как ответвление за усиление трудовых беспорядков в начале 20-го века. Поскольку индустриализация изменила структуру общества, подталкивая больше людей к городским центрам и фабрикам, права трудящихся стали важной социально-политической проблемой.
В Европе проблемы женщин также были верными. Клара Цеткин, основатель Международного женского дня, увидела слева друга Розы Люксембург. Клара Цеткин, глава женского офиса для Социал-демократической партии Германии, впервые подняла идею о том, что женщины во всем мире смогут подавать свои жалобы на условия труда, избирательное право и необходимость для женщин в парламенте.
Теперь нам осталось лишь вспомнить, что приход Интернационала к власти в России был связан с переменой календаря, и спросить: а когда же праздновался день, ныне называемый "восьмым марта" в революционных кружках предреволюционной России? Оказывается, восьмое марта по новому стилю - это 23 февраля по старому. Вот и отгадка - почему "мужской" день и "женский" так недалеко друг от друга. Когда европейские братья по Интернационалу отмечали "восьмое марта", в России этот день назывался 23-им февраля. Поэтому в предреволюционные годы партийцы и сочувствующие им привыкли считать праздничным днем 23 февраля. Затем календарь переменили, но остался рефлекс праздновать что-то революционное 23 февраля. Дата была. В принципе (учитывая плавающий характер Пурима) эта дата ничем не хуже и не лучше 8 марта. Но надо было найти и для нее прикрытие. Спустя несколько лет соответствующий миф был создан: "День Красной Армии". Память о первом сражении и первой победе.
В нем приняли участие более миллиона женщин и мужчин. Однако радикальные реформы в сфере труда были получены, поскольку социализм не понравился многим американцам, приведшим к Первой мировой войне, и этот последний национальный день этой страны был проведен в США. США не признали Международный женский день Снова до.
По всему Атлантическому океану популярность Международного женского дня росла во многих европейских странах. Немецкий плакат рекламирует Международный женский день. В дополнение к России и другим странам бывшего Советского Союза Международный день женщин отмечен выходным днем в большинстве европейских стран, а также во многих африканских, азиатских и южноамериканских странах. Традиционно во многих из этих стран Чтобы мужчины признавали женщин в их жизни подарками.
Но это - миф. 23 февраля 1918 г. не было еще Красной Армии и не было ее побед.Газеты конца февраля 1918 года не содержат никаких победных реляций. И февральские газеты 1919 года не ликуют по поводу первой годовщины "великой победы". Лишь в 1922 г. 23 февраля было объявлено Днем Красной Армии. Однако, еще за год до 23 февраля 1918 г. "Правда" пишет о том, что 23 февраля является праздничным днем: "Задолго до войны пролетарский Интернационал назначил 23 февраля днем международного женского праздника" (Великий день // Правда, 7 марта 1917; подробно об этом см. М. Сидлин. Красный подарок к Международному женскому дню 23 февраля // Независимая газета, 22.2.1997).
Впрочем, придумать празднованию 23 февраля прикрытие надо было еще и потому, что именно 23 февраля 1917 г. началась "Февральская революция". Поскольку большевики не играли в ней ведущей роли, но все же приняли ее, приветствовали и внесли в свои святцы, то надо было дню "свержения самодержавия" (сохранив его праздничность) дать иное название. Он стал "днем Красной Армии".
Так традиция празднования Пурима привела к установлению женского праздника 8 марта. К женскому революционному дню были приурочены беспорядки якобы голодавших жительниц Петрограда 23 февраля 1917 г. Падение Российской Империи совпало ("совпали") с разгромом империи Персидской. С Пурима 1917 г. в России запахло погромом - погромом русской культуры… Так что советское поздравление с 8 марта (равно как и с 23 февраля) - это еще и поздравление с "избавлением" от "царизма". Православным же людям поздравлять друг друга с таким праздничком - это уже не смирение, а садомазохизм.
И еще: единственное военное событие, происшедшее 23.2.1918 - это решение ЦИК Совнаркома о принятии условий "Брестского мира". Это - день капитуляции России в первой мировой войне. Капитуляции по воле Интернационала, превратившего "войну империалистическую (точнее - отечественную) в войну гражданскую".
Трудно найти более позорный день в военной истории России (в том числе - Советской России). И то, что сегодня этот день называют "Днем защитников Отечества", - еще одна издевка.
После падения «железного занавеса» страны с богатой историей празднования Дня женщин, такие как Чехия и Польша, прекратили отмечать праздник в попытках устранить любые остатки советских правил. В последние годы этот день был отмечен, но празднования, как правило, меньше, чем в прошлом.
Личный друг Ленина, революционный писатель и активист Роза Люксембург Клара Цеткин организовала первую международную женскую конференцию против Первой мировой войны. Избранная в президиум Третьего Интернационала, она все больше и больше проводила свое время в Москве.
Вообще очень занятно слушать намеки, которые "посвященные" в тайну Пурима произносят в присутствии людей, которых они считают непосвященными. Например, в 1994 г. в Москве открылся магазин кошерной пищи. Главный "антифашист" Москвы, депутат Московской городской думы Евгений Прошечкин, выступая на церемонии открытия этого магазинчика, "произнес тост за повышение роли торговых предприятий в развитии национально-политических отношений. Кстати, в свое время особую и весьма достойную роль в них сыграли масла, которыми натиралось тело библейской героини Эсфири, жены персидского царя Артаксеркса" (П. Эрлих. Москва кошерная. // Сегодня, 30.6.1994). Какой тонкий юмор! Оказывается, вырезать 75 тысяч человек - значит, сыграть "достойную роль в развитии национальных отношений"! Поддерживая изящную шутку депутата, журналист продолжает: "Говорят, царь оставил немного для фирмы "Осем" и для нас с вами". Так что - владельцы и посетители кошерного магазина намерены воспроизвести в России сюжет книги Эсфирь? Кстати, по сообщению этого же журналиста, в меню презентации входило блюдо под именем "уши Амана"…
Женский день или рабочий женский день - это день международной солидарности и день для анализа силы и организации пролетарских женщин. Но это не особый день для женщин. Это были рабочие женщины Петербурга, которые начали эту революцию; именно они впервые решили поднять знамя оппозиции царю и его соратникам. Итак, рабочий женский день - это двойной праздник для нас.
Но если это общий праздник для всего пролетариата, почему мы называем его «Женским днем»? Почему тогда мы проводим специальные торжества и собрания, направленные прежде всего на женщин-рабочих и крестьянских женщин? Разве это не ставит под угрозу единство И солидарность рабочего класса? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны оглянуться назад и посмотреть, как появился Женский день и с какой целью он был организован.
Поэтому особенно мы обращаемся к молодым людям: подумайте, стоит ли поздравлять с праздником резни маму или любимую девушку?
Может стоит всегда хорошо относиться к женщинам, как к родителям нашей нации и народа.
3 года
Никто из близких не мог предполагать, да и сама Клара Цеткин не знала, что станет известным активным политическим деятелем и видным революционером. Надеясь стать учителем как и отец, Клара отправилась учиться в частный пансион в Лейпциге. В свои студенческие годы, она встретилась с группой русских студентов-эмигрантов, которые познакомили ее со своими социалистическими взглядами. Там же она познакомилась со своим будущим гражданским мужем российским революционером Осипом Цеткин, сбежавшим в Лейцпиг отпреследования со стороны российских властей. Идеи социализма настолько заинтересовали Клару, что она с огромным энтузиазмом стала изучать теорию социализма и начинает свою политическую деятельность.
Клара Цеткин вступает в ряды немецкого рабочего движения в тяжелый период борьбы, когда Бисмарк попытался путем террора, «исключительного закона против социалистов», уничтожить социализм в рядах рабочего класса. Осип Цеткин был выслан из Германии за участие в нелегальном собрании, Клара тоже уезжает из Германии в Швейцарию. В Цюрихеона занимается деятельностью, после которой Цеткин смогла занять руководящее место в немецком рабочем движении - она переправляла нелегальную газету «Социал-демократ» в Германию.
Начало женского движения
После переезда в Париж к своему мужу Осипу, для Клары
Цеткин начались трудные годы ее жизни: муж был серьезно болен и лишь публиковался за гроши в левых газетах, Клара давала уроки и стирала бельё у богатых, одна обеспечивала двоих детей и мужа-инвалида. Именно в этот период у Клары Цеткин возникла идея посвятить все силы развитию международного пролетарcкого женского движения.На собрании Учредительного конгресса 2-го Интернационала в Париже она выступает с речью о роли женщин в революционной борьбе. Возникает международное пролетарское женское движение, рассматриваемое как часть общей борьбы рабочего класса.
После смерти мужа, Клара Цеткин смогла вернуться в Германию только после отмены Исключительного закона в 1890 году, где продолжила свою деятельность. Она представляла левое крыло СДПГ (Социал-демократическая партия Германии), становится редактором газеты СДПГ для женщин «Равенство». Клара Цеткин взяла на себя руководство социал-демократической работой среди женщин Германии и решительно требовала вовлечения женщин в классовую борьбу, участвовала в борьбе женщин за равные права, в том числе за смягчение трудового законодательства для женщин и предоставление всеобщего избирательного права.
Теперь Клара Цеткин - известная женщина-революционер, авторитетный политический и общественный деятель.
В жизни Клары было место не только для социального усовершенствования мира, но и для любви и дружбы, так, дружба с В.Лениным и Н.Крупской способствовала тому, что Клара Цеткин больше времени проводит в Советском Союзе.
Роза Люксембург
Как и Клара Цеткин, Роза Люксембург ещё во время учёбы занялась революционной деятельностью. В Варшаве она увлеклась модными в то время социал-демократическими идеями. Скрываясь от преследований полиции, Роза Люксембург переехала в Швейцарию. В Цюрихе Роза изучала марксистскую литературу, участвовала в работе кружка польских политических эмигрантов, положившего начало революционной социал-демократии Польши, вела борьбу против национализма Польской социалистической партии (ППС) и встретилась с социалистом-эмигрантом Лео Йогихесом, которым увлеклась.
После успешной защиты диссертации«Промышленное развитие Польши» в Цюрихском университете, к Розе пришла известность и признание. Роза стала одним из основателей социал-демократической партии Королевства Польского и Литвы, а также руководила её печатным органом «Справа роботнича». Руководительгруппы «Интернационал», Роза Люксембург проводила заседания, на одном из которых произвела впечатление на своего будущего возлюбленного Константина Цеткин. После пяти лет бурного романа Костя решил порвать отношения.
Решив посвятить себя теперь только политике, Роза Люксембург продолжала свою преподавательскую деятельность, писала статьи. Была знакома с Лениным, Плехановым, Бебелем, Жоресом. Многократно сидела в тюрьмах.
Что их объединяло?
Прежде всего общее дело. Революционерки, яркие представительницы социал-демократических идей, почитательницы учения Карла Маркса боролись за права женщин. Они вместе руководили женским отделением, созданным при СДПГ. На собраниях Цеткин и Люксембург обсуждали вопросы, касающиеся брака и интимной стороны супружеской жизни, рассказывали о теории Фрейда, осуждали террор.
Клара Цеткин и Роза Люксембург были не только коллегами. Их связывали дружеские отношения . Разница в возрасте (Клара была старше Розы на 14 лет) никак не повлияла на построение теплых и доверительных отношений. Их дружба началась тогда, когда Роза Люксембург только переехала в Германию и стала своей для немецких социалистов.
Забавная история
Наверное, многие слышали про то, как Клара Цеткин и Роза Люксембург, захотели встретиться с Лениным, чтобы обсудить женский вопрос в свете революционного переустройства мира, и отправились в сибирское село Шушенское. На обратном пути у них закончились деньги. Так как Клара отлично играла в карты (этому ее научил отец), они зашли в трактир и Цеткин предложила игрокам сыграть с ними. Мужчины ее осмеяли: «Не бабье это дело играть в карты. Бабье дело — варить щи, рожать детей да доить коров!» . Утром в головы дам пришла идея: Клару переодели в мужской костюм, наклеили усы и отправили в трактир. Выигрыш составил 1200 рублей - большая по тем временам сумма.
И
з-за того, что у Розы Люксембург начался роман с сыном Клары Цеткин (Розе на тот момент было 36 лет, Константину -22 года) подруги перестали общаться.
После того, как от Цеткин и Люксембург ушли мужчины, подруги возобновили свои отношения. На 14 лет пережила свою подругу Клара Цеткин. Несмотря на то, что Цеткин не могла хорошо видеть, она собиралась написать биографию своей подруги Розы Люксембург, Карла Либкнехта и свою автобиографию.
Международный женский день
8 июля - день, когда Клара Цеткин выиграла в карты, переодевшись в мужчину. Цеткин и Люксембург решили, что эта дата должна быть днем всех женщин в борьбе за равноправие. На очередной конференции социалисток эта идея была отвергнута, так как нельзя день выигрыша в карты делать женским праздником. Было решено, что праздник должен отмечаться 8 марта в честь непреклонной восьмой Марты из одного немецкого предания: в средние века господин имел право первой ночи. Его подданные девушки, прежде чем выйти замуж, должны были посетить его опочивальню. В одном графстве одновременно состоялось восемь свадеб, и всех невест звали Мартами. Семь девушек безропотно приходили в опочивальню графа, а восьмая Марта отказалась. Ее насильно привели к господину. Оставшись наедине, она выхватила из складок платья нож и убила графа. Выбравшись из замка, она прибежала к своему любимому и все рассказала. Они покинули это графство, поженились. Жили долго и счастливо.
Начальное название праздника - День международной солидарности женщин в борьбе за экономическое, социальное и политическое равноправие. Сейчас этот прекрасный праздник называется просто - Международный женский день, который не носит политического характера.
Олеся Юрьева
Мне нравится