Когда праздник семьи любви и верности. Мероприятия ко Дню семьи. Нужен ли праздник России?

Для верного человека важно не изменить, а реализовать в жизни идеал единства, в силу которого он решил жениться на человеке. Но в наши дни изменение прославляется, термин, который недавно приобрел статус «талисмана»: он, похоже, питает такое богатство, что никто не осмелился его подвергнуть сомнению. Столкнувшись с этим прославлением перемен, мы должны сжечь огонь в уме, что преданность - это творческое отношение и, следовательно, имеет высокое мастерство.

Если человек берет гедонистическое отношение и живет, чтобы накапливать приятные ощущения, он непрестанно должен постоянно поддерживать определенный уровень возбуждения, поскольку чувствительность постепенно становится скучной. Такое отношение приводит к запутыванию личной любви, которая требует стабильности и твердости сама по себе - с простой страстью, которая представляет собой эфемерное состояние.

Отсюда страх компрометировать для жизни, поскольку такое обязательство препятствует изменениям. Забыто, что, говоря о неразрывном браке, речь идет прежде всего о качестве союза. Брак, который является подлинным, терпит из-за его внутреннего качества и ценности. Верность питается любовью к ценному, внутреннему богатству супружеского единства. Принуждение этой ценности означает отказ от части свободы маневра - свободы произвольного решения - в целях содействия подлинной человеческой свободе, которая является свободой быть творческой.

Американский психолог Мэгги Галлахер указывает в своей книге «Враги Эроса», что миллионы молодых соотечественников отказываются вступать в брак, потому что считают, что нет никакой гарантии, что любовь продлится. В пределах малых пределов безопасности, которые допускает человеческая жизнь, мы можем сказать, что любовь имеет высокую вероятность прочного, если она имеет правильное качество. Любовь, которая не сводится к простой страсти или простому аппетиту, но подразумевает постоянную основу аутентичного состояния встречи, намного превышает риски разрыва, вызванные колебаниями чувства.

Если преданность выше гедонистского желания накапливать удовлетворение, то какой секретный драйв это приводит нас к тому, чтобы быть верным? Верность, хорошо понятая, проистекает из любви к тому, что ценится, что ценится за ее внутреннее богатство и представляется нам надежным, как нечто, в котором мы верим и чему можем доверять. Тот, кто обнаруживает высокую ценность супружеской любви, видимой во всем своем богатстве, получает в себе уверенность в себе, догадывается, что он может сделать ставку на него, положить свою жизнь в это письмо и обещать другому человеку создать жизнь дома.

Перспективным для осуществления такого рода деятельности является действие, столь возвышенное, что кажется сначала бессмысленным. Обещание создать дом при любых обстоятельствах, благоприятных или неблагоприятных, подразумевает возвышение духа, умение брать на себя бразды правления и быть готовым управлять не изменением чувств, а ценностью единства, которое мы считаем высшим в нашей жизни и упражняет для нас функцию идеала. Тот, кто верен обещанию, не должен считаться упрямым, а как цепкий, то есть упорным в связи с ценным, который предлагает нам возможности жить в полной мере, создавая соответствующие отношения.

Быть верным означает не только поддержание отношений с течением времени, это не просто вопрос времени, а качества. Решающая вещь в верности заключается не в том, чтобы получить, что любовь распространяется бесконечно, но что она подлинна благодаря ее внутренней ценности.

Вот почему отношение верности питается восхищением тем, что ценно. Тот, кто неправильно понимает супружескую любовь, которая щедрая и условная, и смущает ее с заинтересованным влечением, не получает силу, которая дает нам ценную и не способную удерживать себя выше колебаний и аватаров чувства. Он будет рабом аппетитов, которые окружают его в каждый момент. У вас не будет внутренней свободы, необходимой для того, чтобы быть подлинно верным, то есть творческим, способным выполнить обещание постоянно создавать устойчивые отношения встречи.

Таким образом, понимание, верность дает нам личную идентичность, внутреннюю энергию, чувство собственного достоинства, достоинство, почетность, гармонию и, следовательно, красоту. В Иберо-Америке и Испании значительная значимость все еще кажется привязанной к супружеской верности. Как это сочетается с кризисом ценности верности?

В этих странах концепция брака до сих пор сохраняется в какой-то мере как ценная единица, которая должна постоянно создаваться между супругами. Отсюда чувство разочарования, вызванное нелояльностью одного из них. Это не мешает многим людям быть затянутыми престижем смены термина, которые в настоящее время используются в массовом порядке манипулируемо. - Можно ли сказать, что то, что сейчас находится в кризисе, - это институты, в которых нужно иметь верность? -Это требует меньше усилий, чтобы понять брак как форму союза, что мы можем раствориться в определенное время как способ единства, который заслуживает безусловного уважения со стороны тех, кто внес свой вклад в его создание.

Подобные реалии относятся к уровню реальности, намного превосходящему уровень объектов. Сегодня мы живем в утилитарном обществе, стремящемся доминировать и владеть, и мы склонны думать, что мы можем произвольно распоряжаться всеми существами, которых мы лечим, как если бы они были просто объектами. Такое отношение не позволяет нам придавать различным аспектам нашей жизни ценность, которая им соответствует. Мы сталкиваемся с процессом тревожного обнищания нашего существования.

Вот почему необходимо провести серьезный анализ способов реальности, которые из-за их высокого ранга не должны быть объектом владения и владения, а участия, которое является творческой деятельностью. Участие в раздаче торта можно сделать с пассивным отношением. Мы находимся на уровне 1. Участие в исполнении музыкальной работы подрывает наши творческие способности. Это активное обязательство дается на уровне. Чтобы быть верным человеку или учреждению, мы должны активно участвовать в их жизни, создавать с ним плодотворные отношения уровня 2-го уровня.

Это участие позволяет нам обнаружить его внутреннее богатство и понять, что наша жизнь обогащается, когда мы сталкиваемся с такими реальностями и обнищаем, когда хотим господствовать и служить им, уменьшая их как средство для достижения цели. Очень удобно читать Историю между линиями и обнаруживать, что желание доминировать над народами обычно приводит к тому, что многие социальные лидеры овладевают умами через тактические ресурсы манипуляции. Если мы хотим быть свободными и жить достойно, мы должны тщательно прояснить концепции, научиться мыслить строгостью, хорошо знать ценности и узнать, какие из них занимают высшее место и составляют подлинный идеал нашей жизни.

Мария Анхелес Альмачеллас, кандидат философских наук. Университет Комплутенсе, Мадрид. Дорогие епархии, братья и сестры в Господе. Благодать пастырского визита: встреча с живой церковью. Если усилия, которые вы потребовали, были велики, радость, которую вы мне дали, была больше. Каждый мог чувствовать, от близкой и живой, привязанность пастора к тем, кто внутри и снаружи, без дискриминации людей. Пасторальный визит действительно был событием благодати, чем-то желательным, как свежий и свежий воздух, который дышит.

Это было утешение, и одним из самых важных аспектов этого визита было найти в различных общинах множество людей и женщин большой веры, неустанной преданности Церкви и жизни общины, щедрого служения нуждающимся. Именно эти люди, с их самоотверженностью, активизируют жизнь общин в различных сферах. Тренировка заслуживает особого внимания. Именно эта реальность позволяет нам сказать, что Церковь жива в епархии Лейрия-Фатима.

Во время пасторского визита у меня была возможность участвовать в встречах с парами, входить в дом семей с больными и пожилыми людьми, которые приковали себя к постели или не могли уехать, но с большой любовью к своим семьям. Эти встречи, а также общение с больными и пожилыми людьми в общинных празднованиях таинства Святого Помазания позволили мне разделить их надежды и их боли. Это двигало события, которые заставляли меня более внимательно наблюдать необычайный дар, который есть семья и любовь, которая питает их общение.

Мне также удалось понять сложные ситуации, в которых некоторые семьи оказываются и страдают. Встречи с коллективами, местными властями, бизнесменами и профессионалами также были позитивными, что свидетельствует о присутствии Церкви в мире в отношении диалога, симпатии, служения и солидарности.

Эти проблемы не являются источником уныния, эти проблемы - «знамения времени», которые мы должны читать в свете веры с новой пастырской заботой, чтобы Евангелие с благодатью Святого Духа приносило плоды в сердцах мужчин и женщин Наша епархия. Давайте идти вперед с уверенностью в Господа!

Новое епархиальное пастырское путешествие. Окончание Пастырского визита совпало с заключением пастырского проекта из Епархиального Синода. Оценка, представленная на заместительных встречах и в епархиальных советах, была в целом положительной. Год, который возбуждал самое сильное и динамичное возбуждение, казалось мне посвященным благотворительности. Тот, кто затруднился с инициативой, мог быть христианским свидетелем в мире. Это большая трудность Церкви покинуть себя и выйти на периферию, вступить в диалог с огромным миром, открыть двери и построить мосты.